愛說起來簡單，實際上卻很複雜。因為我們的愛往往都是有條件的愛，有時候剪不斷、理還亂。
我記得有一年避靜， 結束那天，望完彌撒，大家都回宿舍整理行李，等把行李打好包後，打開女兒的房門，發覺她跟本不在房間裏收拾她的東西，心裏就生起氣來，可是一想到這一次避靜的體會，我決心刻意的要愛她，不要對她發脾氣，可是她還是應該要學習怎麼去把自己份內的事情做好，我決定等一下把她找回來以後，一點也不幫助她，讓她自己整理行李。於是我在校園裏到處找她。我一邊找，一邊想，會不會她又和以前一樣，祗想到跟那些同年齡的朋友聚在一起，直到最後一分鐘呢？然後我又拼命的提醒自己要把持住，不要等一下看到她的時候，在她的朋友面前給她難堪。
就這樣我懷著一顆混亂複雜的心，像個沒頭蒼蠅似的在校園裏到處尋找，足足經過十多分鐘，行走中，人來到體育館門口，才要推門，從另外一個出口傳過來一個清脆的聲音：「爸爸！」果然她在這裏，我走了過去，開口問她說：「妳是在幫忙嗎？幫完了沒有？」我會問出這樣的問題連我自己都覺得驚訝，她回答說：「體育館都清理乾淨了，爸爸，對不起，我還沒有整理我的行李。」一聽完她的陳述，內心真是百感交集，我衝上前摟著她，激動的說：「沒有關係，爸爸幫你一起整理。」剎那間，我像是突然明白，我所了解的愛有多麼膚淺？才說要去愛，可是滿腦子都是對她嚴厲的判斷：就是告訴自己：「找到她以後，要讓她自己整理行李，我們誰都不要幫她。」
耶穌說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」可是耶穌到底是怎麼樣的愛我們呢？我們又要怎麼樣的用像耶穌一樣的愛來彼此相愛呢？那一次的避靜，給了我很大的啟示，因為想要成就像耶穌一樣的愛，不代表我們有能力拋棄心中的執念或判斷，也不代表我們需要拋棄自己早已根深蒂固的價值觀。相反的是要我們克制自己對個人或事物上的成見及判斷，耐心的等待著事情的終點與真相。也就是那一句「愛是含忍的」。要是能忍得住，才有可能成就出像耶穌那種一樣無條件的愛。
我們都聽過：經師們問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢﹖」結果耶穌回答說：「第一條是：『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』然而我們有沒有想過，第一個去愛的其實是天主，是天主全心、全靈、全意、全力的第一個愛了我們，衪也愛那些找我們麻煩的和我們討厭的人。
因此，我們要像耶穌一樣彼此相愛的話，就必須第一個去愛，不僅第一個去愛，我們更要去愛每一個人，愛那些很遠的人和我們看不見的人很容易，愛我們的朋友和贊成我們的人也很容易，可是要去愛那些找我們麻煩的，我們很討厭的，像是不同的價值觀，不同的言語，不同的文化，甚至不同的種族，不同膚色的人卻不是那麼容易。再來我們愛每一個人要像愛自己一樣，老實說，我們是很會愛自己的，我們對自己的照顧，一向最為優先，也最無微不至，我們要愛，就要去愛每一個人像愛自己一樣。
這句話說來容易，做起來卻很難，生活中，要忍受那些找我們麻煩和我們討厭的人，真的很困難，我們內在的自我總是會抗議，我們回到工作崗位，回到學校，甚至有時候回到家裏，那些找我們麻煩的人還是一樣的會找我們麻煩，可是耶穌是寬仁的，他給我們機會重新來過，因為每一分鐘，都是新的，都可以重新來過，每一刻，都去愛，都去體會，這分鐘我失敗了，新的一分鐘馬上就來，所以我們在新的一分鐘裏，可以做好，可以重新去愛，可以發現別人身上和自己身上的基督，更能發現無條件的愛實際上是在履次失敗的愛中持續地奮鬥，它是一種深沉而持久的愛，自由地給予而不期望任何的回報。
如果你問我：「你愛不愛你的女兒？」答案當然是愛。可是這不是愛不愛的問題，而是會不會愛，能不能愛，和如何去愛的問題。正因為這是會不會愛，能不能愛，如何去愛，所以愛才會變得複雜，愛才會被淹沒，愛、恨、情、仇才會在我們的生命中糾纏不清，要是不懂得克制及含忍，很容易造成剪不斷，理還亂的局面。當我們有愛卻不會愛，沒有能力去愛，或不懂得如何去愛的時候，我們就愛得少，而當我們讓討厭，怨恨，自艾，冷漠佔據我們心靈的時候，我們就連起碼的愛都沒有了。
親愛的弟兄姊妹們，「我們要怎麼彼此相愛呢？」「我們是如何的去愛我的孩子們的呢？」「對我們的另一半，我們真的愛得出來嗎？」「我又是怎樣愛我的父母呢？」「我願意第一個去愛其他的兄弟姊妹們嗎？那些討厭我的人呢？或者我所討厭的人呢？」