主教團二00八年牧函
關懷環境生態
主內親愛的弟兄姊妹們：
二千年—禧年時我們台灣教會推動「和好2000」運動，其精神「愛惜自己－由自棄到進取，疼惜他人－由冷漠到關懷，珍惜萬物－由破壞到尊重，敬惜上主－由疏離到依靠」依然迴響在我們的生活中。尤其是當我們正視現時全球及台灣寶島的生態環境危機時，更顯「和好」的重要性。身為世界公民，台灣的居民和基督信徒的我們應以身作則，肩負改善生態環境的責任。
天主所創造的萬物都是美好的，祂更按自己的肖像造了人，並將管理萬物的職責交給了人類，「天主祝福人說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地』」（創一1-28）。由創世紀的描述中，我們意識到：人是天主整個創造的高峰，祂讓人分享祂的愛；祂給予人管理大地的權力，是為使人分享祂創造的能力，使大地更加美好。我們亦體會到：人與萬物同為受造之物，眾生平等，自應互相依存，共存共榮。
長期以來，因著人的傲慢、驕奢、貪婪及私慾妄用了天主的恩賜，破壞污染了天主所創造的自然大地，造成生態環境的嚴重危機，這是我們人類共同的罪過；其後果世人是無一能夠倖免的。
面對這生態環境的危機，教會早在聯合國斯德哥爾摩環境問題會議（1972年）之前，已在各種文獻中，提出教會對環境生態的嚴重關切，例如：梵二大公會議《教會在現代世界牧靈憲章》，教宗保祿六世致聯合國斯德哥爾摩環境生態會議的賀函，以及他的通諭「民族發展」等。這三十幾年來，教會始終積極參與聯合國環境生態議題的發展，其中斯德哥爾摩會議是在保祿六世任內，其餘都是由教宗若望保祿二世主導直到2002年約翰尼斯堡會議。聯合國於1987年「世界環境及發展委員會」(The World Commission on Environment and Development)經過四年的研究，發表《我們共同的未來》(Our common Future)一書，書中強烈地指出：全球性的經濟發展對環境的影響。其中經歷了不斷努力的過程，直至1994年提出《地球憲章》(Earth Charter Initiative)。這些領導著、各信仰團體在環境生態議題上團結力量，影響世界，不遺餘力。
1990年教宗若望保祿二世的世界和平文告《與造物主和好，與受造界共存》，強調維護生態環境是人類共同的責任。文告中強調：「1979年教宗若望保祿二世宣告亞西西的聖方濟(Saint Francis of Assisi)為促進生態保護者的主保。他提供基督徒對受造界的完整性之真實和深切敬重的典範。身為貧窮者之友，被天主的受造物所愛，聖方濟邀請受造界的一切─動物、植物、自然界的力量，甚至太陽和月亮─頌揚和讚美上主。亞西西的貧窮人給我們這份感動的見證，當我們與天主和好時，我們更能獻身於建立與所有受造界之間的和平，和受造界共存與所有人民之間的和平是不能分離的」。1995年至1999年若望保祿二世更頒佈三道勸諭：教會在美洲、教會在亞洲、教會在大洋洲，關切這些區域的環境問題。
2002年教宗若望保祿二世與大公宗主教巴爾多祿茂一世共同簽署一份《論環境道德》宣言，宣言中強調六個道德目標：
(1) 當我們行動前，在考量並評估我們的選擇時，要想想全球的兒童們。
(2) 支持每一種人類文化的自然律，對它的真正價值的研究，要開放。
(3) 要以完美的及建設性的方法使用科學及技術，同時承認科學的發現，常
要依據以人為中心，大眾福利及受造物的內在目的來評比。科學可以助我們糾正以前的錯誤，為能提昇現在及未來世代的精神和物質的福祉。是對我們孩子的愛，指引我們走向未來的道路。
(4) 對所有權的觀念要謙遜，對互助的要求應開放。我們的死亡及我們所作
決斷的疲軟，警告我們不要採取無法挽救的行為，將之視為我們在世短暫生命中的所有。我們對造物界並沒有無限度的權力，我們不過是共同祖業的管家。
(5) 承認在改善世界環境的工作上，有不同情況和責任，我們不期待每個人和每一個機構，有同樣的負擔。每個人有每個人的任務，但為了正義和仁愛的要求，最富有的社團應該負較大的責任，要求它們比貧窮者獻出更大的犧牲。宗教、政府和機構要面對許多不同的情況，但根據互助的原則，它們能擔負某些任務，彼此分工。
(6) 對如何在世上生活，如何分享大地和運用大地，對什麼應改變，什麼應讓它不變的不同意見，要推動心平氣和的討淪。
現任教宗本篤十六世，在2007年元旦「世界和平日」所寫的文告《人，和平的核心》，提出對環境的關懷呼籲時，提出「和平的生態學」，強調：「越來越清楚地顯示人與大自然界的和平，以及人際間的和平，這兩者之間密不可分的關係」，因此，必須尊重天主賜給人的自然和倫理道德結構。
近幾年全球，特別是我們生長的台灣，生態環境所遭受到的蹂躪、破害更甚於前，地球暖化所產生的問題更是迫在眉睫。我們基督徒應當首先覺醒並懺悔；更應該負起力挽狂瀾的使命，以身作則，影響近人。
台灣教會自1980年即開始對環境生態的惡化予以關注，教會曾邀集國內外專家舉辦多次研討會。更將「簡樸生活」、「惜福」、「舉手之勞」、「種樹」、「水修行」等社會運動，推廣到學校、社區、堂區、家庭等團體中。今年主教團與男女修會會長聯合會及基督服務團共同舉辦了「教會關懷環境生態」論壇，新竹教區亦舉辦「珍惜地球共創美好家園」研討會。同時也與基督信仰的教會合作，巡迴北、中、南、東等地區舉辦「簡樸生活與信仰」研討會。
我們政府對環境保護的工作極為努力，特別在三R（Reduce, Reuse, Recycle ）運動上作的相當徹底，亦頗具成效。例如政府的環保政策，由丟棄處理變為回收利用，並且計劃到2020年要將固體廢棄物產量減少百分之七十五，同時訂下2020年達到工商業界廢棄物百分之八十五能被回收利用的目標。對政府的努力，我們天主教會表達高度的肯定及讚賞。我們也願意向政府表達我們的關切，期望政府在政策上，加強環保意識之教育，制定治本的生態環境保護措施，並能確實落實「環境正義」，即「環境基本法」第二條第二項所說的「永續發展係指做到滿足當代需求，同時不損及後代滿足其需要之發展」。
我們鼓勵教友們從個人開始，實踐節制、簡單、樸實、惜福的生活；不隨意丟棄垃圾並減少製造垃圾，節制飲食，節水省電，盡量搭乘大眾交通工具，不浪費任何資源及能源，不破壞、不污染生態環境，教會更願提倡4R運動，所謂4Ｒ即是：（一）「拒絕」（Refuse），拒絕使用製造污染的免洗餐具，拒絕過度包裝的物品，拒絕浪費食物等，拒絕過度及浪費也就是「節制」的美德；（二）「減量」（Reduce） ，（三）「再使用」Reuse，（四）「回收再使用」 Recycle ，並加以推廣。並常能親近自然、愛護萬物；建立個人的環保靈修，以發自內心的愛德，回應天主創造宇宙萬物的愛；這是主耶穌所強調的神貧的精神，因為「神貧人是有福的，因為天國是他們的」（瑪竇福音5:3），以及生態主保聖方濟的大愛精神。
各堂區可與附近基督教會的弟兄，及其它宗教針對環保議題進行交談與合作。促使各宗教信徒由心靈環保做起，發起悔改、刻苦、齋戒、修持的運動，袪除貪慾，以謙卑、感恩之心，尊重、愛惜萬物，使各宗教信徒成為社區及整個社會生態環境的尖兵。
耶穌曾經對門徒們說：「不要為生命思慮吃什麼，也不要為身體思慮穿什麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肋呢？如果你們連極小的事還做不來，為什麼要思慮別的事呢？你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時所披戴的，也不如這花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！小信德的人啊！你們不要謀求吃什麼，喝什麼，也不要憂愁掛心，因為這一切都是世上的外邦人所尋求的，至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們只要尋求他的國，這些自會加給你們。你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裡盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡」（路加福音十二22-34）。耶穌以大自然為師，讓我們看到天主—美善的根源及創造者愛惜並照護所有的生命。耶穌更告訴我們生命真正的價值在於尋求天主的國和他的義德，主禱文中「願你的國來臨，如同在天上」的祈求，是要我們以具體的行動來實現天主所託付治理大地的使命，使我們所生存的世界更美、更好。
願我們天上的母親聖母瑪利亞，她是我們基督徒過簡樸家庭生活的典範，
和樂簡樸的家庭即是愛的保證，天主的祝福。懇請聖母陪伴我們學習關懷環境生態。
祈願天主降福，保佑大家平安，在新的一年蒙受更多的恩寵！
台灣地區主教團主席 洪山川總主教暨全體主教
李克勉主教（新竹教區）、蘇耀文主教（台中教區）、林吉男主教（台南教區）劉振忠主教（高雄教區）、黃兆明主教、曾建次主教（花蓮教區）、 鍾安住主教（台北總教區輔理）吳終源神父（嘉義教區署理）