我是天主所愛的
饒志成神父
第一講：避靜導言
靈修是我們與天主的來往，靈是精神的，修是繼續不斷的學習，我們跟天主的關係常常需要這樣不斷的交往。其實我們跟天主的關係就同人的關係一樣。你們回憶一下，你和另一半當初認識的時候，尤其男生追女生的時候，你會想盡辦法接近她，投其所好，主要是想和她在一起。當她慢慢注意到你對她的心儀，於是給你機會和她約會。剛開始的時候，你們之間的話很多，慢慢地，話愈來愈少，到最後話也不必說了，手牽著手，只要在一起就會感覺很舒服。當我和大家說到這時，他們都會問：神父，你以前有沒有戀愛過，怎麼那麼懂得我們的關係？我說：是啊，我和祂在戀愛。我大學時也戀愛過，以後再講這故事。我們和天主來往也要像男女關係一樣，要慢慢地用各種方式把關係加深。
避靜不是來聽神父講好的道理。避靜主要是從神父所提供的默想題，跟天主靜靜地交談，加深跟天主的關係。同時，在和天主來往當中，按照基督的價值觀來調整我們的生活，這是最重要，也是我們要努力做到的。從剛剛的例子可以看到，當男女交往愈來愈親密，愈接近的時候，你常會用她的想法來看事，來取悅她。所以我們和天主來往的時候，要用祂的價值觀。為什麼要用基督的價值觀呢？因為祂大我們小，祂是我們的造物主，我們屬於祂。看事、想事用祂的想法，我們受造的就會活的很平安。我們之所以活的不平安，是因為我們往往只用自己的想法、看法，當不如意的時候就開始埋怨天主。天主給我們腦袋是要我們去想，但我們想的時候，要常問天主：是不是你願我們這樣做？在聖經上耶穌常這樣問。我相信我們若能慢慢用祂的價值觀來調整生活，我們會過的非常平安愉快。
我們常會說很忙，沒時間祈禱。來避靜，有的是時間，可以好好跟天主來往。下面寫的是幾個幫助避靜的要點：
這些只是建議，有幫助的就用，沒用的就不去管它。最後祈禱不要只求安慰的感覺、好的感覺，而是要去尋找天主，祂是我們唯一的安慰。最重要的一點是這兩天要去品嚐、欣賞和享受，要注意的是我沒有用“想”這個字，而是“品嚐”。品嚐是聖依納爵在神操中很喜歡用的字。“嚐”是一個很奇怪的東西，你若沒經歷過，別人怎麼形容、解釋你都無法感受。譬如中文的腰痠背痛，“痠”這個字，英文沒有，痠不是痛。另外我們喝茶有“甘”的感覺，但是英文、拉丁語糸沒有這個字。外國人喝茶會說很苦，我要他再喝一口，感覺一下，然後告訴他這感覺就是“甘”，不是甜也不是苦。我們和天主的關係就是要去品嚐、欣賞和享受。回到人際關係，不管是男女關係或朋友關係，你就是要去經驗、去体會、去嚐。這就是為什麼聖依納爵喜歡 “嚐”這個字，就是用心去跟天主交談。談心不是用思想，不是用理性的東西，而是心跟心的交流。
什麼是祈禱？
祈禱是向天主開放，接受天主和天主合一。就像人際關係一樣，你要和別人做朋友就得接受對方，向對方開放，進而結合為一，彼此瞭解。我個人對祈禱比較喜歡的解釋就是和天主在一起。祈禱是向天主表示心思念慮，向祂讚美、感謝和祈求。我們祈禱常常一開始就要這、要那，這並不是不好，而是很危險的。這樣做，我們把天主變成了滿足需求的對象，甚至會變成一種交易。所以祈禱要先讚美、先感謝、先去体驗我在哪裡，我的狀況，並接受這樣的現況，之後再祈求我們所需要的，這樣你會有不一樣的感覺。祈禱要聆聽天主跟我們說了什麼？祂跟我們講話是很奇妙的，藉著各式各樣的事情和花草樹木來跟我們講話。我們要聆聽，看天主為我們做了什麼、說了什麼，所以祈禱就是對天主的一種答覆，一種感謝。
祈禱有幾個條件：安祥、寧靜、聆聽、勤快和暢談。就像儒家思想的五個步驟一樣，知而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
安祥是不慌亂、不急躁、門庭若市但心如止水。心中沒有一點漣漪，隨時可以集中心智，注意天主的一動一靜。安祥可以擺脫外界的束縛，不隅於外物的基本形態。我們現在這個年齡，安祥對我們比較容易。
寧靜是心智專一，沒有一點分心走意，可以像泉源從心裡汨汨流出。我想我們每一個人，包括教宗，在祈禱的時候都會分心，並有一些誘惑進來。要緊的是，當這些分心、誘惑來的時候，我們怎麼應付？我們要警覺自己在分心，要把自己拉回到默想祈禱的主題。在三十分鐘的祈禱裡，分心再拉回來可能會發生很多次，如果這樣的話，這是個好的祈禱。這似乎很矛盾，其實祈禱的好壞不在結果，而是我們要努力地把這做好。魔鬼很討厭我們和天主在一起，他總是誘惑我們離開天主，但只要我們努力的用心專注在祈禱，這就是好的祈禱。
聆聽是聽天主的啟示，以天主的邏輯接受天主透過人、地、事物所發出來的信息。
勤快：在天主及屬靈的事務上，超越自己可能有的惰性、厭倦、冷漠及無精打彩。努力使自己包括身體在內，保持在一個待命狀態。
暢談：對於自己的信仰以及跟天主的体驗，隨時與人分享。我們和天主的關係不僅在個人自身，還要放在跟人的關係上，這點是很重要的。暢談涵蓋了與人分享，解釋生活內在的意義，並且認真的去生活。