第三講：若望–耶穌所愛的門徒
在第二次祈禱中，讓我們先看大家都很熟悉的若望，他在生命過程中深深地感受到天主對他的愛，他在福音中會說他是天主所愛的門徒。當於永問我要不要給這次避靜訂一個主題時，我就想到你、我都是天主所愛的，所以就決定用「我是天主所愛的」做為這次避靜的主題。
前面我們己經看到若望和天主相遇的經驗，他始終沒有忘記天主對他生命中有很深的影響。讓我們先看一下若望福音第十五章 1-17 節，這一段話是耶穌在最後的晚餐後，背十字架走苦路前，對門徒所說的肺腑之言。他把門徒和他、我們和他的關係說的很清楚。說到看聖經，你們或許認為我已看過三遍了，為什麼還要看？這就是讀經時魔鬼給我們的誘惑，不要我們和天主在一起。聖經不是看的、唸的或懂的，而是要活在聖經裡。我常常在看了幾遍之後，其中一段經文，甚至一個字會給我特別的啟示，很深的感覺。所以讀聖經不要怕，讀你千遍也不厭倦，因為天主是萬古長青，是我們和祂在交往，不會因為我們看過幾次，再看一次就沒有意義了。
好，回到這段經文，你們仔細地去感受一下，耶穌和祂門徒講話好像是朋友對朋友講話，很親切，沒有任何距離。祂用葡萄樹和枝來描述我們和天主密切的關係，枝條不在樹上就無法生存。在信仰生活中，我們常會用這一種說法，就是本性生活和超性生活。本性生活就是平時面對現實上、物質上的生活；而超性生活則是在精神層次、信仰層次方面的靈性生活，它可以幫助我們超越本性生活。我們不要只活在現實的本性生活，在美國的物質生活很好，要是我們只停留在物質生活上那就很危險，接下來會變的愈來愈物質化，而跳不出那個框框。超性的生活就是在第一個默禱所說的：用天主的眼光來看事情、做事情。當我們愈接近祂，愈靠近樹幹的時候，我們的營養也愈豐富，就可以結更多的果實。在這段經文中提到園丁有時也會剪掉一些枝條，換句話說，我們在生活中也會接受一些試探，一些負面的事情，譬如病痛、挫折、失敗等等。祂的修剪就是幫我們除掉這些負面的東西而長的更好，剪是一種捨棄，是一種試探。在這一章，耶穌講了好幾次「你們住在我內，我也住在你們內」，並說：「為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」。你們看到這意向沒有？耶穌所做的都是在為我們好。耶穌來到這世上為了什麼？天主創造我們，為了我們原罪的問題，親自到這世上來救恩，讓我們享受生命的美好。
耶穌說：「這是我的命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」我們怎麼彼此相愛，我們對人的愛常用我的想法、我的喜好和我的樣子來愛，這不是衪要的。祂要我們用祂愛我們的方式去彼此相愛。有件事我不能瞭解的是，祂說：「我不再稱你們為僕人…… 我稱你們為朋友。」天主提昇我們的人性到跟祂平等，這對我們來說是很榮幸的，祂是造物主，我們是受造物，衪提昇我們成為祂的朋友。「凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了，不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」這是很令人感動的話，祂要我們跟祂一樣做些衪曾經做過的事情。
若望沒有讀過書，只是一個漁夫，而他寫的福音就是他對聖言的體驗。請參閱笫一章1-5 節，他寫的那麼深奧，我們得從神學的角度來研讀。這可以看得出來，他進到耶穌的生命裡去，耶穌是生命，耶穌是光，祂讓我們在光中而不是在黑暗中行走。
天主是愛，所以天主愛我，祂愛我並不是我可愛，而是讓我變的可愛。耶穌到這世界是來分享祂的生命，祂說：「父愛我是因為我捨掉我的生命，誰也不能奪取我的生命，而是我甘心情願地捨棄它… 再也沒有為朋友捨掉生命更大的愛。」我記得在五年前，耶穌會前任總會長Fr. Arrupe寫過一本書“Jesus Christ, A Man for Others”，就是說耶穌基督是為別人而存在，是為別人生活的人。要內在化，重要的不在用腦袋去想，少用腦袋多用心，把我們感受到的用心去體驗。我們在祈禱的時候，常會覺得一點感覺都沒有，為什麼？因為我們沒有辦法像若望一樣用心去體會，我們需要“覺”，需要“悟”。“悟”是個很美的東西，它不只是瞭解而己，“悟”是一種內在的體驗。若望在聖經上至少有三次提到耶穌所愛的是自己，一次是在第十三章23節，第二次是在第二十章2節，另外一次是在第二十一章7節，他深深感受到天主對他的愛。
前面提到，你們該彼此相愛如同我愛了你們一樣。當我們感受到天主的愛之後，我們也要把這個愛帶給別人。我有一個很簡單的故事：
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有一隻蜜蜂和一隻黃蜂在聊天，黃蜂氣腦地說：「奇怪！我們倆個有很多共同點，同樣是一對翅膀，一個圓圓的肚子，為什麼別人提到你常是開心的，提到我，卻說我是害虫呢！？」
黃蜂接著又忿忿地說：「我真不明白，真要比起來，我有一件天生的漂亮黃色大衣，而你卻成天髒兮兮的忙裡忙外！我到底哪一點不如你？」
蜜蜂說：「黃蜂先生，你說的都對，但我想人們會喜歡我，是因為我給他們蜜吃，請問你為人們做了什麼呢？」
黃蜂氣急的回答：「我為什麼要幫人們做事，應該是人們要來捧我吧！」蜜蜂接著說：「你希望別人怎樣待你，你就得先怎樣待人。」
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很多人常會有懷才不遇的感慨，覺得為什麼自己有那麼多的優點、才華、能力，但卻沒有人懂得欣賞？ 在人們眼中似乎總被忽略、冷落。 其實，就像故事中的蜜蜂與黃蜂一樣， 一個人在這世界上的價值， 不在於其「擁有」什麼， 乃在於其為旁人「付出」了什麼；不在於其擁有那些優勢、才華、能力， 乃在於其用那些優勢、才華、能力為旁人貢獻了什麼。 一個人的存在如果無法成為別人的祝福，那麼擁有再好的條件也是枉然。讓自己的存在，成為別人的祝福；讓旁人的日子因為有你而變得更美好， 那怕只是多做一個小小的動作，多幫忙一件小事， 都可能會有許多意外的驚喜和感動。
這個小故事就是要我們接受、承認、肯定自己存在的意義。我的存在就是因為天主愛我直到永世。我的存在不應該只為我自己，這點就是我們和佛教最大的差異點。佛教受到中國文化的影響從小乘佛教演進到大乘佛教，這一千年來也從獨善其身進展到普渡眾生。我成我的佛，別人不管，我有我的佛性，別人也都有，但是你成你的佛，我成我的佛，你跟我沒有關係，這是佛教到現在都一直做的。我們天主教則剛好相反，天主給你的恩寵和愛，是要你也去愛別人，讓你的存在也成為別人的祝福，讓你的存在也為別人帶來祥氣。
在我的生命當中，讓我決定做神父是因為鄭爵銘神父所帶給我的，我常說我從鄭爵銘神父身上可以看到耶穌的影子。我第一次看到鄭神父的時候是十三歲，他當時給我的印象就像若望見到耶穌時的情景，五十多年後到現在還記得很清楚。他給我的印象是親切、和藹可親、帶著微笑和我談話，我就覺得這個神父和別人不一樣。他是我遇到的第一個中國神父、耶穌會會士。高中唸完後到台灣上大學，鄭神父後來也到了台灣。我們剛剛讀的「不稱你為僕人稱你為朋友」，從朋友的角度來看，我真的感覺到他對我是亦師亦友。他對我們華僑子弟是那麼的照顧，不單是精神方面，物質方面也是。四十多年前，唸大學一個月的生活費大概要五佰塊左右，生活很緊，僑委會每個月輔助我們兩佰伍十塊，其它的就要我們自己想辦法。鄭神父常常會塞些錢給我們，雖然他自己也沒錢，這讓我覺得鄭神父不單是朋友，他隨時照顧我們，從他那讓我感受到深深的愛。天主透過他給了我們那麼多、那麼大的愛，直到今天還是讓我很感恩。
下面三十分鐘的祈禱時間，讓我們繼續回顧一下天主對我在我生命中所做的一切。