第四講：伯多祿–你愛我嗎
一般人一談到天堂，一定往上看，認為那是一個地方，是死了以後才去的地方。“升天堂”是死了以後才升天堂，沒死怎麼升？我不喜歡用“天堂”這兩個字，因為這樣會誤導我們，讓我們以為天堂是死了以後才去的地方。實際上耶穌從來沒講過天堂，祂講Heaven，祂講天國，Heaven is here now，天國己經來臨了。天國就在我們中間，天國不是一個地方，它是一個環境、一個氣氛。天國己經在了，不是我們死了才去的地方，這一點很重要。我們在現實生活當中，你們在美國，我在台灣，多多少少我們都己經活在天國當中了，我們的生命都己經享受到在天國的生命了，這一概念非常重要。我們死了以後到了天父那裡，死的生命就能更大、更好地享受在天主身旁的生命，那是更美的生命。我們每一個人都有在天國的經驗，每一個人，尤其是基督徒，更應該努力地把在天國的精神活出來，以達到讓週遭的人能夠瞭解、能夠感受到有信仰的人是活在天國的人。我們週遭的人還沒百分之百活在天國裡，是因為我們自己還沒有百分之百地活在天國裡。
大家才吃過飯，我講個小笑話讓大家輕鬆一下，這笑話叫做“傻瓜上天堂”。
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從前有個傻瓜死了以後往黃泉路上走，途中又踫到另外兩個剛死的人，一個是數學家，一個是科學家，於是三個人就結伴同行，一塊兒尋找前往天堂的路。不久踫到魔鬼攔著路，問他們往那兒去？上天堂？那有那麼容易！要上天堂，你們得先過我這一關，條件是你們得把我問倒才能上天堂。於是數學家就要魔鬼回答什麼是阿基米德原理？結果魔鬼把原理講的比阿基米德還要好，數學家沒過關。接下來，科學家要魔鬼講述牛頓定律，這個問題當然也難不倒魔鬼，所以科學家也被擋了下來。最後輪到傻瓜問問題了。傻瓜於是要魔鬼先幫他做個椅子，做好後又要他打九個洞，東摸西看很滿意地坐了下去放了個屁，然後要魔鬼告訴他屁是從那個洞出來的？魔鬼拿起椅子東聞西聞，然後告訴傻瓜，屁是從第三、第五、第六個洞出來的。傻瓜把屁股一撅說：「你錯了，屁當然是從我這個洞出來的。」所以要上天堂得做傻瓜。
言歸正傳，伯多祿是一個很可愛的人物，他也是耶穌喜愛的門徒。他年紀比較大，但不是最大的，他哥哥安德肋（若翰另外一個門徒）也是耶穌的門徒。先看看若望第一章41-42節，章節裏提到安德肋把弟弟西滿引見給耶穌後，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫“刻法”」，意即伯多祿。猶太人被父親命名之後不得輕易改名，只有師傅才能改，那代表師傅的器重以及要他成為繼承人。
我們中國人有個習慣，就是有好東西一定與朋友分享，這裡也是一樣。安德肋先跟弟弟說：「我們找到了默西亞」，後來耶穌的九個門徒就是這樣一個傳一個。這段告訴我們在生活中，當有好東西的時候，別忘了帶給別人、傳給別人。真正的生命是Made for Others為別人生活，這是我們做基督徒的一個基本特色。我們要將生命發顯出來，讓別人感受到我們所享受的美好，這也就是為什麼我訂這題目為 “我是天主所愛的” 原因。當我們感受到天主的愛的時候，在生命中就會以感恩的心來行事，並充分流露在生活中，這是一種最好的福傳。譬如我們認識的一些神父、修女、修士、教友有基督精神，心中有愛的人，不必跟我們講大道理或神學，我們就可以從他們身上或所做的事情上看出來。
瑪竇福音第十六章13-20節記載的是：「立伯多祿為教會的磐石」。伯多祿和耶穌在一起的這段時間，耶穌可以看得出他具有領導的性格，於是想立他為十二門徒的領袖。耶穌藉著在裴理伯的凱撒勒雅境內與門徒對話時，問門徒：「人們說人子是誰？」一時眾說紛紜，唯有伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌稱讚他道：「你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」耶穌就利用了這個機會立伯多祿為教會的磐石，並付予他教會的權柄。
福音中第三個有關伯多祿的記載是在馬爾谷第八章31-33節，在27-30節也約略提到前面瑪竇福音所講的，只是沒那麼詳細。在31-33節經文裡，耶穌提到他會受難被殺害，但三天以後必要復活。門徒們只聽到他將被殺害，而沒注意到三天後必會復活的事。伯多祿好意的把耶穌拉到一邊，嚴辭的要耶穌不要這麼說，但是耶穌卻轉過身來，注視著門徒，斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」耶穌才剛剛讚美伯多祿是有福的，現在就譴責他是撒殫，並不是人的事不好，而是人的事常常會妨礙天主的事。所以我們要“努力”地去用天主的想法、看法來想或看事情，儘量提昇自己，以達到從人性跳到超性的目標。伯多祿用人的想法是有他歷史背景，猶太人以達味王為榮，認為他是最強、最好、最受敬愛的君王。猶太人所等待的默西亞是他們的救世主，會帶領以色列統治全人類。當伯多祿聽到耶穌說衪要被殺害，但他沒有聽到或不懂三天後復活的意義，他就認為這不符合默西亞的形像，因而責備耶穌預言受難的話。
瑪竇福音第十九章27-30節述說了跟隨耶穌後會有什麼結果。耶穌說的這些要求，老實說我們都做不到，但要緊的是，我們要有捨才有得。說到這，讓我想起老一輩的神父們在講到天堂的時候，他們常會要教友多祈禱、多唸經，並說每次祈禱和唸經就是在天堂的銀行裡存一筆錢。其實這是很危險的事，就好像在做生意一樣。今天我們做好事，幫助別人，不是為了要得到什麼。我愛是因為天主先愛了我，我服務是因為天主先服務了我，而不是因為要進天堂才這麼做，我這麼做是因為我己經得到了愛，生活在天國裡了。
馬爾谷第十四章26-31節看到伯多祿的剛愎自用。當耶穌說：「你要三次不認我」，伯多祿激烈地說：「即便我該同你一起死，我也絕不會不認你。」人應該要自信，但太過自信就變成剛愎自用。接下來看64-72節伯多祿三次背主。從這裡看的出來，伯多祿雖然是一個耿直的人，非常愛耶穌，但是他踫到這種事也會害怕，而做出背主的事。路加福音第二十二章61節提到雞叫的時候，主轉過身來看了看伯多祿，伯多祿就想起主對他說的：「今天雞叫以前，你要三次不認我」，而悽慘地大哭起來。主看了伯多祿一眼，這回首一眸是很美、很有意義的一件事。伯多祿知道自己有軟弱的一面，自己做錯了事。其實伯多祿犯的罪比猶達斯更嚴重。這之後，伯多祿就不見蹤影，一直到若望第二十一章才又出現。研究聖經的學者推測，伯多祿大哭一場知道自己做錯事後，馬上去找聖母，因為聖母是唯一能安慰他、接受他和寬恕他的人。我也覺得這推測蠻有道理的，因為他再次出現的時候是那麼謙遜，我常說這是伯多祿第二。在15節耶穌問伯多祿：「你比他們更愛我嗎？」以前的伯多祿可能不等耶穌問完話就會大叫：「我當然比別人更愛你！」伯多祿第二卻用非常謙遜低下地說：「主，是的，你知道我愛你。」你們注意一下，伯多祿以前說話都是我怎麼樣…，現在呢，他卻用“你”，這個出發點完全不一樣。當他跌倒以後，悔改以後，他認識到自己的軟弱，過去做的事都太自我，所以才會跌倒，現在再也不敢用那種和人比較的方式了。他領悟了天主之大，無所不知。伯多祿的故事給了我們不少的啟示，也讓我們自省，我們是人，一定會犯錯，有跌倒的時候，只要我們肯悔改像伯多祿一樣，天主還是會愛我們的。猶達斯很可惜，他自己不接受自己，當他背叛耶穌後，仍然走自己的路，最後自殺而亡。要緊的是，不要從我們的角度來看事，而要從祂的角度來看。不要剛愎自用的說：「我更愛你」，而要用謙遜的語氣說：「你知道我愛你」。在日常生活中，絕對不要驕傲地去和人比，人比人氣死人，當你和上面的人比的時候就會自卑，跟下面的人比就像伯多祿一樣地驕傲。
下面的祈禱請用發放的講義 “伯多祿 – 你愛我嗎？”做祈求與反省的參考。